Créon ne sut que répondre aux arguments d'Antigone « Tu es bien la fille de ton père, tu veux toujours avoir raison. Trafiquez donc, amassez, si vous le voulez, l’or de Sardes et de l’Inde; mais jamais vous n’ensevelirez cet homme. Créon fait un choix rationnel en évaluant quelle quantité de bonheur sera la plus élevée lorsqu’il prendra une décision. (1 pt) Voir réponse La vie c'est le bonheur. Thèbes … Son frère. 6. ANTIGONE : Il n’a pas le droit de me séparer des miens. Délaissant la guerre au profit de la diplomatie et du commerce, il montre bien sa volonté de n’en venir aux armes qu’en dernier recours. L’inhumer aurait été justifier son action et l’honorer, cela aurait à nouveau divisé les citoyens. Il est impensable que le pouvoir politique soit soumis au pouvoir religieux. Nous sommes amenés alors à critiquer la réplique suivante d’Antigone qui s’adresse à Créon : « ANTIGONE : (…) Mais un des nombreux privilèges dont jouit la royauté, c’est de pouvoir faire et dire ce qu’elle veut, ». Plusieurs fois, elle va ensevelir son corps, défiant la loi du roi, Créon, qui est aussi son oncle. Votre adresse e-mail ne sera pas publiée. Nous sommes en colère : chronique d’une « émotion contemporaine », État de nature, État de droit. Il sait que la royauté n’offre pas du pouvoir mais de la responsabilité ; elle est une charge et un devoir. 20- Pour quelles raisons Antigone refuse-t-elle cette loi? Dans le Léviathan, Moïse est d’ailleurs celui qui apparait comme l’archétype du souverain mais nous y reviendrons ultérieurement. Ensuite, philosopher consiste à argumenter de manière rationnelle sur son étonnement. Ce faisant, il sait qu’il condamne son fils Hémon au malheur. Pourquoi? On peut supposer qu’il a vu et vécu beaucoup de choses, et que sa fatigue vient de son statut de roi. Déroute d’Antigone. 22- Quel rôle joue-t-il au début et dans le reste de la pièce? Le fils d'Oedipe . Voilà l’histoire d’un vrai héros tragique. Antigone périt Sophocle, poète et dramaturge grec écrit la pièce, en 441 avant Jésus Christ pour participer au concours dramaturgique du théâtre de Dionysos. Sachez avant tout qu’il n’existe pas de réponse unique à cette question. Il est le rempart entre la paix et la guerre civile, entre l’ordre et le chaos. Après la guerre meurtrière entre Etéocle et Polynice, le pouvoir est fragilisé et doit se réincarner en un personnage fort. Créon est ensuite appelé à reprendre les rênes de la cité. Dans l’Antiquité, le rituel funéraire était extrêmement important pour la civilisation grecque car le passage de l’âme du défunt vers le royaume des morts ne pouvait se faire que si le corps était enterré (parfois avec une pièce d’argent dans la bouche) pour que Charon accepte de lui faire traverser le Styx. Afin d'éliminer une rivale potentielle elle la vendit comme esclave. Créon remet en cause la morale comme un ensemble de règles absolues pour défendre un pragmatisme utilitaire. Ces schismes sont provoqués par l’ambition de certains et conduisent irrémédiablement au désordre. La-Philosophie.com aide les élèves de terminales dans la préparation du bac, les élèves de classes prépa dans celle de leur concours, ceux de fac dans leurs recherches, et enfin tous les curieux de sciences humaines à étancher leur soif de savoir. Il se refuse alors à suivre les coutumes religieuses en vigueur car il sait que si Polynice avait un tombeau, la guerre civile menacerait la ville et donc le bonheur du plus grand nombre ; Antigone, dans son aveuglement, excite justement les rebelles par son acte. Les images qui suivent soulignent le prosaïsme du personnage : « J’ai Ce défi des lois religieuses et l’apparente tyrannie de Créon s’approchent. Dans notre passage, l’adverbe « seulement » est restrictif et diminue en quelque sorte la grandeur du roi. Ce défi des lois religieuses et l’apparente tyrannie de Créon s’approchent de la conception du pouvoir selon un autre philosophe et théoricien politique, moderne cette fois ci : Thomas Hobbes. Il doit prendre la décision extrêmement difficile de faire tuer sa nièce. Corneille est le seul dramaturge à représenter le double crime sur scène, mais Créon se suicide. Créon gouverne comme doit le faire le souverain théorisé par Hobbes. Antigone, Sophocle, BNF Gallica, Orléans chez les principaux libraires, 1869, L’utilitarisme, John Stuart Mill, Flammarion champs classiques, 2018, Léviathan, Thomas Hobbes, Folio essais, 2019, Eléments de la loi naturelle et politique, Thomas Hobbes, Le Livre de Poche, 2003, Fondements de la métaphysique des mœurs, Emmanuel Kant, VRIN, 2015, Ethique à Nicomaque, Aristote, Agora Les classiques, 1992, Votre adresse e-mail ne sera pas publiée. Le contexte du mythe et la relation entre pouvoir et vertu rendent l’opposition entre Antigone et Créon moins manichéenne. Et Dieu sait si j'aimais autre chose dans la vie que d'être puissant… Les hommes avant l’apparition de l’Etat de droit vivaient selon la loi du plus fort et ne cessaient, d’entrer en conflit les uns contre les autres, par méfiance, orgueil ou besoin de ressources. Le pouvoir lui donne le droit de juger les prophéties et de s’opposer aux conseils des prophètes. Si la vertu se caractérise chez Aristote par le juste milieu entre le défaut et l’excès, il est clair que le caractère d’Antigone ne peut être associé à la tempérance, l’une des vertus cardinales prônée par Platon ou Aristote. Le dictateur était également une magistrature qui attribuait l’imperium, c’est à dire le pouvoir absolu à une personne, et qui pouvait être exercée sous la Rome royale, impériale, et même sous la République. Ces schismes sont provoqués par l’ambition de certains et conduisent irrémédiablement au désordre. CRÉON __ Pourquoi n'est-ce pas le première classe qui est venu ? Polynice rassemble alors ses fidèles et convainc sept rois de se battre pour lui. Il se situe au moment où Créon croit assurer sa victoire sur Antigone ; il lui dresse le tableau de la vie qui l’attend et prononce le mot bonheur. En effet Créon oppose la grandeur tragique d’OEdipe et d’Antigone à la réalité de ce qu’il est, un homme qui n’est pas lié au tragique. Nous nous attacherons maintenant à analyser les principes politiques de Créon et à les mettre en comparaison avec des schèmes philosophico-politiques antiques, modernes et contemporains. Dans l’Antigone de Jean Anouilh, cette idée est particulièrement présente. Antigone n’a pas le droit d’enterrer son frère car cela mettrait en péril le bien commun. Mill ajoute : « Avoir un droit, c’est avoir quelque chose dont la société doit garantir la possession en vue de l’utilité générale ». Il possédait le pouvoir absolu mais ne pouvait prendre qu’une seule bonne décision pour la cité. (0,5 pt x 2) … Le souverain est celui qui défend les lois de nature ainsi que la sécurité des citoyens dans leur entièreté. 7) Hémon et Créon : Entrée d’Hémon. Nous sommes maintenant capables de mettre en lumière une nouvelle interprétation du conflit entre Antigone et Créon. Créon et Antigone sont les personnages clairement opposés dans la pièce. L’inceste est découvert et Œdipe doit quitter la cité, il maudit ses fils et les condamne à s’entretuer. « TIRESIAS : (…) Pardonne donc au mort; cesse de poursuivre celui qui n’est plus. Elle offrit à Antigone de devenir l’une des figures les plus emblématiques de la résistance contre le pouvoir et de la liberté de la femme. décocher. La loi de Créon est raisonnable : elle ne lèse pas sensiblement les citoyens mais permet au contraire de les rassembler et d’enterrer leurs inimitiés passées. 11 distingue l’homme de bien, juste dans les deux domaines, du méchant qui transgresse les lois. Bien que l’utilitarisme soit une doctrine philosophique largement postérieure à Sophocle mais il nous faut prendre Créon comme un personnage théâtral, soumis à l’interprétation des spectateurs et des lecteurs, toute époque confondue. le plus jeune des fils d'Ådipe, réclama le trône, le fils aîné, Polynice, estimant que ce trône lui revenait de droit, leva une armée Il accepte contre son gré mais il sait que sans lui, ce serait la fin de Thèbes et le début du chaos. Cela prend l’eau de toutes parts, c’est plein de crimes, de bêtise, de misère… Et le gouvernail est là qui ballotte. Peu lui importe la gloire et les honneurs, lui qui n’a jamais eu l’ambition de porter un jour la couronne. L’un a refusé de céder le pouvoir, l’autre a trahi sa patrie mais l’oncle d’Antigone a compris que ce qui importait vraiment, c’était le destin de Thèbes et qu’il se jouait ici et maintenant. (une seule définition). Elle se résigne à mourir quand Créon va devoir vivre et supporter d’avoir décidé de la mort de sa nièce et de celle de son fils pour le bien commun. * Nous avons publié plus de 700 articles, tous cherchant directement ou indirectement à répondre à cette question. Elle est constamment dans l’excès, dans la passion, dans l’, . En ce sens, Antigone ne fait pas preuve de vertu, car la douleur excite sa passion excessive et l’amène à remettre en cause le pouvoir politique de Créon, qui lui, cherche le souverain bien à travers ses lois et non son plaisir personnel. Résumé de la pièce “Antigone” de Sophocle (441 avant J.-C.) Antigone prévient sa sœur Ismène que leur oncle, le roi Créon, vient de prendre une décision concernant leurs défunts frères, Étéocle et Polynice, qui se sont entretués pour régner sur la ville de Thèbes. » Antigone est dans une position d’infériorité face à son oncle mais elle choisit de lui tenir tête ce qui l’érige en femme forte, Popularisée par Jean Anouilh à l’heure où les mouvements féministes prennent véritablement de l’ampleur, Antigone deviendra le symbole de la révolte et de la lutte contre l’oppression du patriarcat. Elle se résigne à mourir quand Créon va devoir vivre et supporter d’avoir décidé de la mort de sa nièce et de celle de son fils pour le bien commun. En effet, Dieu a délégué son pouvoir au souverain et si sa volonté règne dans les cieux, il appartient au souverain et au souverain uniquement de décider sur terre. La pièce fait partie d’un cycle comptant également, . Garantir la paix est exactement le rôle de Créon. Nous avons tenté d’offrir une nouvelle interprétation du mythe d’. Elle ne peut donc le faire même si les lois religieuses ordonneraient la sépulture pour un homme du rang de Polynice. Il semble mal à l’aise dans son costume d’appariteur ou de gardien de musée. Il est le rempart entre la paix et la guerre civile, entre l’ordre et le chaos. Antigone considère donc que son oncle est le roi et que, par conséquent, il peut agir comme bon lui semble, révoquer ses lois, faire des exceptions en droit et être injuste quand il le souhaite. Et alors que le couple atteint le repos éternel, Créon doit supporter un sort beaucoup plus tragique : Il vit. Créon souhaite le bonheur et la prospérité des habitants de Thèbes, même au prix du bonheur de certains. Même si les ordres de Créon sont perçus comme tyranniques, il faut les respecter pour le bien commun. Dans les dernières lignes de son éthique, Aristote écrit : « Peut-être quiconque veut améliorer les hommes, qu’ils soient nombreux ou peu nombreux, doit essayer de devenir législateur, s’il est vrai que ce sont les lois qui font de nous des gens honnêtes ». Au contraire, cette interprétation se renverse si l’on accepte de voir en Créon une figure paternelle qui doit protéger ses enfants comme ses sujets contre la bêtise de la jeunesse. Créon a une conception vertueuse et droite de la politique, loin d’être le lieu de toutes les passions et de la folie, le trône est pour lui l’occasion de rendre une ville prospère et paisible. « Ce n’est de la faute d’aucune doctrine mais bien celle de la complexité des choses humaines si les règles de conduite ne peuvent pas être formulées sans comporter d’exception, », écrit Mill. Il reçut la garde des deux enfants d'Alcméon, Amphilochos et Tisiphone. Dictionnaires et encyclopédies Britannica, Larousse et Universalis. Néanmoins nous l’avons vu, Créon n’est pas un tyran au sens moderne du terme. Le philosophe rajoute que cette fin est néanmoins imparfaite. Il est donc nécessaire de jeter l’opprobre sur le traître et de glorifier un seul des deux frères pour unir à nouveau la cité. « ISMÈNE : Ah ! 39 Le texte progresse de la façon suivante : Créon part de l’analogie entre l’ordre dans la famille et la cité, qui est dans le prolongement de l’exclamation qui précède. Créon est vieux, c’est un homme de pouvoir, il domine Antigone et se soucie avant tout du bien-être de la cité. ordonne que le corps de Polynice soit laissé sans sépulture et qu’à l’inverse, Etéocle soit enterré en grande pompe. L’état de nature est décrit par Hobbes comme «, ». Il est épicurien par sa vie simple à la campagne et ses tendances hédonistes décrites par Anouilh dans sa réécriture, il est stoïcien dans l’exercice du pouvoir et dans l’acceptation la mort de son fils Ménécée que la guerre a emporté et il est aristotélicien dans sa conception du souverain bien et de son intrication avec la politique. 18- Qui est le bon frère et qui est le mauvais? Glaucé revêtue de la robe enflammée (Sarcophage Berlin), Copyright Le grenier de Clio [https://mythologica.fr]. repos des âmes des défunts. Elle est bonne, digne, aimante. Il s’agit en fait, d’une vie rationnelle, où le plaisir intellectuel et la pratique de la vertu viennent se renforcer l’un l’autre. Créon souffre autant si ce n’est plus qu’Antigone même si ces souffrances sont d’ordre différent et si cette dernière est persuadée d’être juste et vertueuse, son oncle, lui, est persuadé de faire une erreur et devra vivre avec cette culpabilité tout au long de sa vie. Le profil du souverain est pensé par Hobbes et le philosophe indique quelles qualités il doit posséder. (1 pt) Créon est plus modéré qu’Antigone et lui conseille de recherche les bonheurs simples sans rechercher l’inaccessible : « la vie c'est un livre qu'on aime, c'est un enfant qui joue à vos pieds, un outil qu'on tient bien dans sa main, un banc pour se reposer le … c'est-à -dire à Polynice et à ses hommes. Caractériser le personnage d’Antigone de figure kantienne serait être oublieux des textes de Kant comme La théorie et la pratique ou la doctrine du droit dans lesquels le philosophe allemand condamne les rébellions et les régicides. Antigone ne se, révolte pas pour elle mais pour son frère dans un élan totalement désintéressé Nous pourrions voir ici une représentation de l’impératif catégorique kantien dans sa forme la plus pure. Il utilise un argumentaire raisonné et logique → c’est l’allégorie de la barque : « Il faut pourtant qu’il y en ait qui mènent la barque. Il possédait le pouvoir absolu mais ne pouvait prendre qu’une seule bonne décision pour la cité. Son père. Vrai ou faux? Julien Josset, fondateur du site. Pour Hobbes la rébellion contre le dépositaire du pouvoir est impossible car toute action du souverain est juste car la justice est précisément la caractéristique intrinsèque des lois édictées. En effet, nous pouvons définir la tragédie comme une pièce de théâtre dans laquelle le héros se retrouve accablé par son destin et essaie de s’en défaire mais en vain. Il existe deux personnages qui répondent au nom de Créon dont le mot signifie en grec "plus fort, meilleur" d'où l'idée de "chef". En effet, Dieu a délégué son pouvoir au souverain et si sa volonté règne dans les cieux, il appartient au souverain et au souverain uniquement de décider sur terre. Tu ne t’es pas regardée, moineau ! Nous pouvons imaginer ses conflits intérieurs et ses vaines tentatives pour tenter de changer les choses. C’est le thème dont je voudrais maintenant parler : la désobéissance. Pourtant, d’une part dans l’Antiquité, le tyran n’était pas forcément connoté négativement, chez les Romains par exemple. ic_refresh_black_24px. Certes, dans la Grèce antique, le pouvoir politique ne dérivait pas des dieux mais l’influence des devins, des prêtres et des augures était assez grande pour tenir une place importante en politique. Il tente de raisonner à son tour Créon comme Hémon avant lui : « TIRESIAS : (…) Pardonne donc au mort; cesse de poursuivre celui qui n’est plus. Pour Hobbes la rébellion contre le dépositaire du pouvoir est impossible car toute action du souverain est juste car la justice est précisément la caractéristique intrinsèque des lois édictées. Votre commentaire peut prendre un certain temps avant d’apparaître. Qui est Antigone ? En effet Créon oppose la grandeur tragique d’OEdipe et d’Antigone à la réalité de ce qu’il est, un homme qui n’est pas lié au tragique. Créon fait passer le bien des citoyens avant la satisfaction des dieux. aux lois des dieux avant de se conformer aux lois édictées par Polynice lui est un soldat plus qu’un dirigeant politique, il perd beaucoup d’hommes dans des guerres extérieures provoquées par lui-même. Créon fait passer le bien des citoyens avant la satisfaction des dieux. Il n’a que le chœur pour l’avertir de « ce qui se dit » dans la cité et « ce qui s’y passe ». De plus, Hobbes rappelle que la tyrannie est, une illusion nominaliste ; un mot inventé par le peuple qui ne comprend plus où est son intérêt, et utilisé lorsqu’il n’aime. Il ne sait encore rien de ce qui s’est passé pendant la nuit. Un garde lui apprend qu’on a tenté d’enterrer le corps de Polynice. Grossis un peu, plutôt, pour faire un gros garçon à Hémon. Il vit séparé de sa nièce et de son fils, il vit pour protéger Thèbes d’elle-même en conservant le pouvoir, ce pouvoir-même qu’il ne voulait pas et qui lui a tout pris. réponse obligatoire. Médée donna le jour à deux fils, Phérès et Merméros. L’anarchie est le plus grand des maux. Mill ajoute : « Avoir un droit, c’est avoir quelque chose dont la société doit garantir la possession en vue de l’utilité générale, ». En effet il semble suivre les principes d’une morale utilitariste. , Moïse est d’ailleurs celui qui apparait comme l’archétype du souverain mais nous y reviendrons ultérieurement. . Le bonheur collectif est le télos de Créon et il est prêt à remettre en cause les règles classiques de la morale si cela peut favoriser le bien commun. Centrés sur Créon, nous sommes parvenus à analyser les motivations, le caractère, et la moralité du personnage à partir de ressources philosophiques antiques, modernes et contemporaines. L’inceste est découvert et Œdipe doit quitter la cité, il maudit ses fils et les condamne à s’entretuer. Même si son débat intérieur apporte une grande profondeur au personnage, elle ne fait que désobéir et attendre la mort. Antigone en est la représentation parfaite, elle a la fougue et l’empressement ainsi qu’un sens du devoir inébranlable mais elle ne se rend pas compte qu’en ensevelissant Polynice, elle met en danger toute une cité et ses habitants. Mais dans les faits, le XVIIème siècle connaît de grands schismes dans l’Église. Par hasard Alcméon l'acheta sans savoir qu'elle était sa propre fille et il ne sut la vérité que lorsqu'il revint à Corinthe pour chercher ses enfants. Antigone est jeune et frêle, c’est une femme et elle se soucie avant tout du repos de son frère Polynice. Malgré la mort de son fils, Créon n’éprouve pas de ressentiment envers Polynice ou Etéocle. Depuis 2008, la-philosophie.com agit pour la diffusion de la tradition et des grandes pensées philosophiques. Mais si Créon peut sauver Antigone en théorie, il ne le peut en pratique car son devoir passe au-delà de ses sentiments personnels. ». En 1319, il assiste au baptême de Jean le Bon, futur roi de France. Rendu furieux par ce défi lancé à son autorité, Créon est donc si sur de lui et de son jugement que le facteur qui pousse les citoyens à se rebeller contre lui ne opeut être que l'appât du gain, du pouvoir ou même la folie. Pourtant, d’une part dans l’Antiquité, le tyran n’était pas forcément connoté négativement, chez les Romains par exemple. « CREON : (…) Jamais, dans mon estime, les méchants ne l’emporteront sur les bons; mais quiconque aura bien servi sa patrie, celui-là, mort ou vivant, recevra de moi les plus grands honneurs ». Les études modernes montrent Créon comme une figure tyrannique. Les hommes avant l’apparition de l’Etat de droit vivaient selon la loi du plus fort et ne cessaient d’entrer en conflit les uns contre les autres, par méfiance, orgueil ou besoin de ressources. Antigone est une tragédie grecque écrite par Sophocle en 441 av. Le fils de Créon. Les deux frères choisissent de régner tous deux sur des périodes d’un an à chaque fois pour éviter les conflits. Ce fait le poussera également à mépriser son père, qu'il admirait beaucoup auparavant. C'est Créon qui parle le premier. qu’Aristote définit le souverain bien comme le, , de la vie humaine. Elle défia Créon Il ne peut sauver une vie pour en condamner des milliers d’autres. Il décréta que les rites funéraires Antigone ne va pas seulement accorder la paix éternelle à son frère car ce faisant, elle fragilise aussi le pouvoir et l’autorité de l’Etat. Ainsi, lorsqu'Antigone fait figure de dissidente, il n'a d'autre choix que de la condamner, étant persuadé que son gest a … réponse obligatoire. Certes, dans la Grèce antique, le pouvoir politique ne dérivait pas des dieux mais l’influence des devins, des prêtres et des augures était assez grande pour tenir une place importante en politique. Etymologiquement, philosophie signifie amour de la sagesse. Il nous aura fallu plus de deux millénaires de philosophie pour comprendre toute la profondeur du personnage de Créon. La situation est tragique pour Créon aussi. Elle expose donc Thèbes à la rébellion et au chaos quand Créon veut amener à nouveau la prospérité au sein de la cité. A la fin de son année de règne, Etéocle voit comment Polynice est susceptible de conduire la cité à sa ruine et lui refuse l’accès au trône, il est soutenu par une grande partie de la population thébaine. La bataille fait rage, le fils de Créon meurt pendant la guerre et les frères finissent par s’entretuer comme l’avait prédit Œdipe. Les études modernes montrent Créon comme une figure tyrannique.
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